पंडित दीनदयाल उपाध्याय का एकात्म मानववाद
- ‘एकात्म मानववाद’ पं. दीनदयाल उपाध्याय का मूल दर्शन है, जिसे 1964–65 में प्रस्तुत किया गया था।
- यह दर्शन पूंजीवाद, समाजवाद, साम्यवाद और धर्मनिरपेक्षता जैसे पाश्चात्य विचारों का वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।
- यह दर्शन भारत को एक सनातन और सांस्कृतिक राष्ट्र (सनातन राष्ट्र) के रूप में मानता है।
- जहाँ पाश्चात्य विचारधाराएँ व्यक्ति बनाम समाज, मानव बनाम प्रकृति, और विज्ञान बनाम आध्यात्मिकता के बीच संघर्ष उत्पन्न करती हैं, वहीं एकात्म मानववाद इनमें समन्वय और एकता पर बल देता है।
- यह दर्शन व्यक्तिगत (व्यक्ति), समाज (समष्टि), प्रकृति (सृष्टि) और परमात्मा (परमेष्ठी) के बीच एकता को महत्व देता है।
- एकात्म मानववाद व्यक्ति के समन्वित/एकीकृत विकास – शारीरिक, बौद्धिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक, को समाज और प्रकृति के साथ सामंजस्य में रखकर देखता है।
- जीवन के चार पुरुषार्थ — धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष — एकात्म मानववाद की दार्शनिक नींव हैं।
- उपाध्याय के अनुसार, मनुष्य शरीर, मन, बुद्धि और आत्मा से मिलकर बना है। सच्ची प्रगति तभी होती है जब इन सभी का पोषण हो — केवल आर्थिक विकास नहीं, बल्कि नैतिक और आध्यात्मिक उत्थान भी आवश्यक है।
- एकात्म मानववाद अद्वैत वेदांत की परंपरा का अनुसरण करता है जिसे आदि शंकराचार्य ने विकसित किया था। अद्वैतवाद ब्रह्मांड की प्रत्येक वस्तु में अंतर्निहित एकता का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें मानव भी शामिल है।
- एकात्म मानववाद स्वराज (स्व-शासन) और स्वदेशी (आत्मनिर्भरता) के सिद्धांतों का समर्थन करता है।
- अंत्योदय (सबसे कमजोर का उत्थान), आत्मनिर्भर भारत और पंचायती राज जैसी योजनाएँ इस दर्शन की व्यावहारिक अभिव्यक्ति हैं।
- संस्कृत शब्द विवर्त (Vivarta) का अर्थ है परिवर्तन, संशोधन, रूपांतरण, परिवर्तित स्थिति या अवस्था।
- विवर्तवाद (Vivartavada) या प्रतीतिमूलक परिवर्तन का सिद्धांत शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत दर्शन का मूल है।
- इस सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्म ही परम, अपरिवर्तनीय वास्तविकता है, और संसार ऐसा प्रतीत होता है कि वह मौजूद है, परन्तु यह ब्रह्म के सच्चे स्वरूप में वास्तव में कोई परिवर्तन नहीं करता।
- अद्वैतवादियों के अनुसार, कारण (ब्रह्म) बिना किसी वास्तविक परिवर्तन के प्रभाव (संसार) का सृजन करता है।
- वे मानते हैं कि ब्रह्म ही एकमात्र सत्य (सत्) है, सनातन, निराकार और अपरिवर्तनीय है, जबकि संसार मिथ्या/माया है।
- यह सिद्धांत अद्वैत (अद्वैतवाद) को स्वीकार करता है, जो यह कहता है कि आत्मा (व्यक्तिगत स्व) ब्रह्म से पृथक नहीं है, और मोक्ष ज्ञान के माध्यम से प्राप्त होता है जो अज्ञानता को दूर करता है।
- सोने और आभूषण का दृष्टांत: आभूषण सोने का एक परिवर्तित रूप है, लेकिन यह सोने के सार (मूल स्वरूप) को मौलिक रूप से नहीं बदलता। इसी प्रकार, संसार ब्रह्म का रूपांतरण है, लेकिन ब्रह्म अपरिवर्तित रहता है।
- यह सिद्धांत परिणामवाद (Parinamvaad) का विपरीत है, जो रूपांतरणों को वास्तविक परिवर्तन मानता है।
परिचय:
“मछली ने कब और कितना पानी पिया यह जानना असंभव है, अधिकारियों द्वारा सरकारी धन चुराने का कार्य भी ऐसा ही है” – कौटिल्य
कौटिल्य, जिन्हें चाणक्य के नाम से भी जाना जाता है, एक प्राचीन भारतीय दार्शनिक, अर्थशास्त्री और राजनेता थे, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मौर्य साम्राज्य के दौरान रहते थे। अर्थशास्त्र में, कौटिल्य शासन, प्रशासन और भ्रष्टाचार के परिणामों पर व्यापक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
एकाधिकार + विवेक – जवाबदेही = भ्रष्टाचार
आप जिस व्यक्ति के साथ आधिकारिक तौर पर काम कर रहे हैं, उससे बिना विचार किए या अपर्याप्त विचार किए चीजें प्राप्त करना।
सरकारी खजाने का दुरुपयोग –
- सार्वजनिक धन का गबन
- हेराफेरी, धोखाधड़ी और जालसाजी के मामले
- भाई-भतीजावाद, रिश्वतखोरी और पक्षपात
- उदाहरण – 2जी स्पेक्ट्रम, आदर्श हाउसिंग सोसायटी घोटाला
प्रशासनिक अक्षमता –
- भ्रष्टाचार अक्सर भाई-भतीजावाद, पक्षपात और प्रशासन के भीतर प्रमुख पदों पर अक्षम व्यक्तियों की नियुक्ति का कारण बनता है
- अर्थशास्त्र में, उन्होंने योग्यता के महत्व और व्यक्तिगत संबंधों के बजाय योग्यता के आधार पर व्यक्तियों की नियुक्ति पर जोर दिया।
राष्ट्रीय विकास के मार्ग में बाधा –
- परियोजनाओं में देरी, उदाहरण के लिए – बांग्लादेश में, निर्माण क्षेत्र में भ्रष्टाचार के कारण खराब गुणवत्ता वाला बुनियादी ढांचा तैयार हुआ है
- सत्ता का दुरुपयोग भी भ्रष्टाचार का एक रूप है (दूसरा ARC) और राष्ट्रीय विकास में बाधा डालता है
निष्कर्ष –
कौटिल्य ने सख्त कानूनों और विनियमों, प्रभावी प्रवर्तन तंत्र और लोक सेवकों के बीच नैतिक मूल्यों को बढ़ावा देने के महत्व पर जोर दिया। संथानम समिति, होता समिति, सीबीआई, सीवीसी, लोकपाल और लोकायुक्त जैसी संस्थाएं; मजबूत और स्वतंत्र न्यायपालिका जैसे हालिया प्रयास सही दिशा में उठाए गए कदम हैं।
