समाजशास्त्र में, परिवर्तन की प्रक्रियाएं: संस्कृतीकरण, पश्चिमीकरण, लौकिकीकरण और भूमंडलीकरण और वैश्वीकरण समाजिक संरचनाओं और सांस्कृतिक परिवर्तनों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। ये शक्तियाँ सामाजिक गतिशीलता, परंपराओं और वैश्विक अंतःक्रियाओं को प्रभावित करती हैं, जिससे आधुनिक समाजों की संरचना पुनःपरिभाषित होती है।
Previous Year Questions
| वर्ष | प्रश्न | अंक |
| 2023 | अर्जुन अप्पादुर्रई द्वारा वैश्विक समाज के संदर्भ में उल्लिखित सांस्कृतिक प्रवाह के स्वरुपों का उल्लेख करें । | 2M |
| 2023 | वेस्टोक्सीकेशन से आपका क्या अभिप्राय है? | 2M |
| 2021 | वैश्विक गाँव क्या है? | 2M |
| 2018 | असंस्कृतीकरण क्या है ? | 2M |
| 2018 | ‘सीमन्तोन्नयन संस्कार’ क्या है ? | 2M |
| 2018 | लौकिकीकरण ने धर्म में क्या परिवर्तन किये हैं ? | 5M |
| 2016 | धर्म-निरपेक्षता से आप क्या समझते हैं ? | 2M |
| 2016 Special | संस्कृतीकरण की प्रक्रिया से आपका क्या अभिप्राय है ? | 2M |
संस्कृतीकरण
- ऐतिहासिक रूप से, जाति को आनुवंशिकता,पवित्रता और अशुद्धता,या‘वर्ण’ प्रणाली के भीतर स्थिति पर आधारित एक कठोर व्यवस्था के रूप में समझा गया है। हालाँकि, एम.एन. श्रीनिवास ने “दक्षिण भारत के कुर्गों के बीच धर्म और समाज” 1952 में जाति की गतिशीलता पर एक नया दृष्टिकोण पेश करने के लिए संस्कृतीकरण की अवधारणा पेश की,जिसमें निश्चित पदानुक्रम के बजाय सामाजिक गतिशीलता पर जोर दिया गया।
- उन्होंने ‘संस्कृतीकरण’ को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जिसके द्वारा एक हिन्दू ‘निम्न’ जाति या जनजाति या अन्य समूह किसी उच्च जाति के रीति-रिवाज, अनुष्ठान, विश्वास, विचारधारा और जीवन शैली को अपना लेती (नकल करता है) है। जो विशेष रूप से, ‘दोहरी जन्मी’ (द्विज) जाति की भूमिका में होती है।
- उदाहरण दक्षिण भारत में वोकलिंगा।
- किसी समूह के संस्कृतिकरण का आमतौर पर स्थानीय जाति पदानुक्रम में उसकी स्थिति में सुधार होता है,जिससे सामाजिक गतिशीलता में मदद मिलती है।
संस्कृतीकरण के कुछ उपयुक्त उदाहरण:
- भोजन संबंधित आदतें: उच्च जाति के मानदंडों के अनुरूप सख्त आहार प्रथाओं में बदलाव,जिसमें गोमांस,सूअर का मांस और शराब से परहेज शामिल है।
- शिक्षा: सामाजिक उन्नयन के लिए एक उपकरण के रूप में उच्च शिक्षा प्राप्त करने पर जोर दिया जाता है।
- दहेज प्रथाएँ: दहेज प्रथाओं की ओर बदलाव,जो उच्च जाति के रीति-रिवाजों को प्रतिबिंबित करता है।
- धार्मिक प्रथाएँ: पवित्र धागे को अपनाना,शादियों के दौरान सुअर की बलि का त्याग,और तीर्थयात्रा और अन्य उच्च जाति के धार्मिक अनुष्ठानों पर अधिक जोर देना।
- ग्रामीण उत्तर भारत में हिंदू जाटों ने संस्कृतिकरण के माध्यम से अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के लिए आर्य समाज आंदोलन का उपयोग किया।
- शिक्षा: निचली जातियाँ शिक्षा प्राप्त करके और उच्च जाति के रीति-रिवाजों का अनुकरण करके अपनी सामाजिक स्थिति सुधारती हैं।
- व्यवसाय: निचली जातियाँ अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा को ऊँचा उठाने के लिए पारंपरिक रूप से उच्च जातियों द्वारा आयोजित व्यवसायों में प्रवेश कर रही हैं,जैसे पुजारी या शिक्षक बनना।
प्रमुख जाति संस्कृतीकरण को कैसे प्रभावित करती है?
- संस्कृतीकरण और प्रमुख जाति का आपस में गहरा संबंध है। प्रमुख जाति संस्कृतीकरण की प्रक्रिया को अपनी ओर झुकाती है और पारंपरिक संस्कृतीकरण पारंपरिक ऊपर की दिशा में नहीं होता।
- प्रमुख जाति का जीवन के सभी पहलुओं पर प्रभाव पड़ता है।
- मूल्य प्रणाली के रक्षक- प्रमुख जाति के बुजुर्ग लोगों को मूल्य प्रणाली के रक्षक कहा जाता है और वे अक्सर संस्कृतीकरण की प्रक्रिया में बाधा डालते हैं।
संस्कृतीकरण की विशेषताएँ
- प्रभाविकता में लचीलापन: संस्कृतिकरण में विशेष रूप से ब्राह्मणवादी प्रथाओं का पालन हो ऐसा आवश्यक नहीं है। स्थानीय प्रभुत्वशाली जातियाँ भी सांस्कृतिक परिवर्तनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। आर्थिक और राजनीतिक प्रभुत्व जाति अक्सर इस प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं।
- दोहरी प्रक्रिया: प्रक्रिया पारस्परिक है; निचली जातियाँ ऊँची जातियों की प्रथाओं को अपना सकती हैं, लेकिन ऊँची जातियाँ भी निचली जातियों की प्रथाओं को एकीकृत कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, सुरक्षा और समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए ब्राह्मण उच्च देवताओं के साथ-साथ स्थानीय देवताओं की भी पूजा कर सकते हैं।
- समूह-आधारित: संस्कृतिकरण एक व्यक्तिगत घटना के बजाय एक सामूहिक घटना है,जिसमें संपूर्ण जातियाँ या समुदाय शामिल होते हैं।
- स्थितिजन्य परिवर्तन, संरचनात्मक परिवर्तन नहीं: संस्कृतिकरण दूसरों की तुलना में किसी जाति की स्थिति में सुधार कर सकता है, लेकिन यह सामाजिक संरचना में मौलिक परिवर्तन नहीं करता है। पदानुक्रमित ढाँचा बरकरार रहता है।
- दीर्घकालिक प्रक्रिया: संस्कृतिकरण की प्रक्रिया लंबी है और इसमें निचली जाति द्वारा उच्च स्थिति का दावा करने के निरंतर प्रयास शामिल हैं।
- अंतरालों को कम करना : संस्कृतिकरण धर्मनिरपेक्ष और अनुष्ठानिक पदानुक्रम के बीच अंतर को पाटने में मदद करता है। जो जातियाँ धर्मनिरपेक्ष शक्ति प्राप्त करती हैं वे अक्सर उच्च स्थिति के पारंपरिक प्रतीकों, जैसे उच्च जातियों के रीति-रिवाजों और प्रथाओं को अपनाने की कोशिश करती हैं।
संस्कृतीकरण को प्रोत्साहित करने वाले कारक
- बेहतर संचार और परिवहन: अलग -थलग क्षेत्रों तक आसान पहुंच ने प्रक्रिया को तेज कर दिया, वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप संचार और परिवहन के साधनों के विकास के कारण।
- अनुष्ठानों का सरलीकरण: वैदिक अनुष्ठान,जो कभी ब्राह्मणों तक सीमित थे,अब निचली जातियों के लोगों के लिए अधिक सुलभ हैं।
- राजनीतिक प्रोत्साहन: लोकतांत्रिक प्रणाली ने निचली जातियों द्वारा सामना किए जाने वाले कई भेदभावों को खत्म करने में मदद की,जिससे संस्कृतिकरण को और बढ़ावा मिला।
- धर्म और समाज सुधारक: निचली जातियों को संगठित करने में मदद की।
- शहरीकरण और आधुनिक शिक्षा ने विभिन्न जातियों को अपना व्यवसाय बदलने और उच्च जातियों की विचारधाराओं को अपनाने के लिए प्रेरित किया।
- संविधान,कानून का शासन और मौलिक अधिकारों ने भी स्वतंत्रता के बाद स्थितियों को सुधारने में योगदान दिया।
- बाजार अर्थव्यवस्था और आर्थिक सुधार।
- न्याय, स्वतंत्रता, समानता, धर्मनिरपेक्षता जैसे लोकतांत्रिक मूल्यों का प्रसार।
- अंतरजातीय विवाह और अस्पृश्यता उन्मूलन जैसी सामाजिक बुराइयों के उन्मूलन के लिए कानून।
प्रभाव
- सामाजिक क्षेत्र में: इससे सामाजिक स्थिति में सुधार हुआ। और जाति पदानुक्रम में स्थितिगत बदलाव आया।
- आर्थिक क्षेत्र में: निचली जातियों ने अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार हेतु अशुद्ध व्यवसाय को छोड़ दिया क्योंकि स्वच्छ व्यापार को सामाजिक प्रकाश का प्रतीक माना जाता है।
- धार्मिक क्षेत्र में: निचली जातियों ने पवित्र धागे पहनना शुरू कर दिया,अशुद्ध व्यवसाय छोड़ दिया और मंदिरों में जाना शुरू कर दिया।
- जीवन शैली में: निचली जातियाँ पक्के मकान बनाती हैं, मांसाहार और शराब पर प्रतिबंध लगाती है उच्च जाति के लोगों की तरह कपड़े पहनती हैं, घर साफ रखती हैं, ऊँची जाति के लोगों के साथ बैठने में संकोच नहीं करतीं।
वि-संस्कृतीकरण:
- जब कोई उच्च जाति अपने रीति-रिवाजों,विचारधाराओं को छोड़कर निचली जाति की मान्यताओं और परंपराओं को अपना लेती है,तो इसे अ-संस्कृतीकरण कहा जाता है।
- डी.एन. मजूमदार द्वारा ‘एक भारतीय गांव में जाति और संचार’ में व्याख्यायित अवधारणा।
- उदाहरण– ब्राह्मणों ने अपनी प्रथाएँ छोड़ दी तथा मांस खाना और शराब पीना शुरू कर दिया।
वि-संस्कृतीकरण में योगदान देने वाले कारक:
- आरक्षण:- आरक्षण जैसी सकारात्मक कार्रवाई नीतियों ने सामाजिक स्थिति का पुनर्मूल्यांकन किया है,जिससे निचली जातियों के रूप में पहचान प्राप्त करना लाभदायक हो गया।
- राजनीतिक एजेंडा:- जातिगत पहचान के साथ राजनीतिक एजेंडा के जुड़ने से इस प्रवृत्ति में योगदान दिया है, जहां व्यक्ति सामाजिक मान्यता और लाभ के लिए निचली जाति की पहचान को अपनाते हैं।
- औद्योगीकरण:- औद्योगीकरण के परिणामस्वरूप व्यावसायिक गतिशीलता ने निचली जातियों को सामाजिक रूप से आगे बढ़ने के अवसर प्रदान किए हैं, जिससे उन पर उच्च-जाति के मानदंडों के अनुरूप दबाव कम हो गया है।
- साक्षरता का प्रसार:- बढ़ी हुई साक्षरता ने सामाजिक और आर्थिक असमानताओं के बारे में जागरूकता बढ़ा दी है,जिससे उच्च जातियों ने निचली जातियों से जुड़े लोगों के पक्ष में अपने पारंपरिक रीति-रिवाजों को अस्वीकार कर दिया है।
- पश्चिमीकरण:- पश्चिमी संस्कृति के प्रभाव ने भारतीय समाज में नए मूल्यों और मान्यताओं को आकार देने में भूमिका निभाई है, जिससे उच्च जातियों से जुड़े पारंपरिक रीति-रिवाजों को अस्वीकार करने में योगदान मिला है।
पुन:संस्कृतीकरण:
- पुन:संस्कृतीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जहां पूर्व में आधुनिकीकृत या पश्चिमीकृत समूह आधुनिकीकरण के कई प्रतीकों को त्यागकर पारंपरिक संस्कृत जीवन शैली में लौट आते हैं।
- यह संस्कृतिकरण का एक रूप है जिसमें भूले हुए मूल्यों और रीति-रिवाजों को अपनाना शामिल है,जैसे पारंपरिक संस्कृति की ओर लौटना।
- योगेन्द्र यादव द्वारा दिया गया ।
- प्राचीन भारतीय दर्शन, ग्रामीण जीवनशैली, वेशभूषा, परम्पराएँ, योग, प्राकृतिक चिकित्सा आदि के प्रति झुकाव को पुनःसंस्कृतिकरण के कुछ रूपों के रूप में देखा जा सकता है।
आलोचनात्मक परीक्षण
- श्रीनिवास के अनुसार-संस्कृतिकरण एक “असमान और जटिल” घटना है और सुझाव दिया कि इसे एक एकल शब्द के बजाय अवधारणाओं के संग्रह के रूप में मानना अधिक उपयोगी हो सकता ।
आलोचनाएँ
- डी.एन. मजूमदार: संस्कृतिकरण सैद्धांतिक रूप से ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की अनुमति देता है, जबकि व्यवहार में यह अवधारणा जाति की गतिशीलता को पूरी तरह से समझ नहीं पाती है।
- एफ.जी. बैली: यह अवधारणा सामाजिक परिवर्तन कैसे होता है इसकी व्यापक व्याख्या प्रदान नहीं करती है,बल्कि एक विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में इसकी प्रभावशीलता पर सवाल उठाती है।
- बहिष्करण और असमानता की आलोचना: आलोचकों का तर्क है कि उच्च जाति की जीवनशैली को श्रेष्ठ और वांछनीय रूप में चित्रित करके यह अवधारणा इस विचार का स्पष्ट रूप से समर्थन करती है कि उच्च जातियों द्वारा भेदभाव उचित है। यह दृष्टिकोण असमानता को कायम रखता है और वास्तविक सामाजिक समानता की दिशा में प्रयासों को कमजोर करती है।
- समाजशास्त्री इस अवधारणा के प्रति आलोचनात्मक हैं क्योंकि संस्कृतिकरण असमानता और बहिष्कार पर आधारित समाज के मॉडल को उचित ठहराता है-
- संस्कृतिकरण उच्च जाति को श्रेष्ठ और निचली जाति को निम्न मानता है। ऊंची जाति की प्रवत्ति स्वाभाविक दिखती है
- संस्कृतीकरण निचली जातियों के सामाजिक स्तर पर आगे बढने के दायरे को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। इससे स्थितिजन्य परिवर्तन होता है, संरचनात्मक नहीं।
- इसके परिणामस्वरूप उच्च जाति के संस्कारों और रीति-रिवाजों को अपनाया जाता है जिससे महिलाओं की स्थिति में परिवर्तन आता हैं।
- निचली जातियाँ जो श्रम करती हैं उसका मूल्य कम कर दिया जाता है और उसे शर्मजनक समझा जाता है।
- हालाँकि, संस्कृतिकरण को पूरी तरह से नकारा नहीं किया जा सकता है क्योंकि इसने भारतीय सामाजिक व्यवस्था और विभिन्न जातियों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता को समझने में मदद की है।
पश्चिमीकरण
- पश्चिमीकरण का तात्पर्य कुछ भारतीयों द्वारा पश्चिमी संस्कृति को अपनाने से है, विशेष रूप से मध्यम और बौद्धिक वर्ग के लोगों द्वारा जो पश्चिमी संस्कृति के संपर्क में आए।
- इस वर्ग ने पश्चिमी जीवनशैली और विचार पद्धतियों को अपनाया और बढ़ावा दिया।
- श्रीनिवास के अनुसार, “पश्चिमीकरण” का तात्पर्य “ब्रिटिश शासन के 150 से अधिक वर्षों के शासन के परिणामस्वरूप भारतीय समाज और संस्कृति में आए मौलिक और स्थिर बदलावों से है और इस शब्द में विभिन्न स्तरों यथा प्रौद्योगिकी,संस्थागत,विचारधारा और मूल्य स्तर पर होने वाले परिवर्तन शामिल हैं।यह समावेशी,जटिल और बहुस्तरीय अवधारणा है।
उदाहरण : मूल भाषा के बजाय अंग्रेजी को अपनाना,ईसाई धर्म के पक्ष में धार्मिक विश्वास को त्यागना और हॉलीवुड फिल्में देखना।
- पश्चिमीकरण: यह पश्चिमी जीवन शैली, भाषा, पहनावे और व्यवहार के तरीके को अपनाने को दर्शाता है। भारत में बड़े पैमाने पर ब्रिटिश प्रभाव पाया गया है।
- पश्चिमीकरण की विशेषताएँ हैं:-
- (क) तर्कसंगत दृष्टिकोण (वैज्ञानिक और लक्ष्य उन्मुख दृष्टिकोण)
- (ख) भौतिक प्रगति में रुचि
- (ग) आधुनिक संचार प्रक्रिया और जनसंचार माध्यमों पर निर्भरता
- (घ) अंग्रेजी माध्यम की शिक्षा
- (ङ) उच्च सामाजिक गतिशीलता, आदि।
- उच्च जातियों ने सबसे पहले खुद को पश्चिमीकृत किया। बाद में, निचली जातियों ने भी इस प्रक्रिया को अपनाया।
- इसने जाति व्यवस्था की कठोरता को काफी हद तक प्रभावित किया है और इसे एक लचीली व्यवस्था में बदल दिया है, खासकर शहरी क्षेत्रों में।
विशेषताएँ:
- पूर्वी देशों द्वारा पश्चिमी देशों की सामाजिक संरचनाओं,सांस्कृतिक प्रणालियों और मूल्यों को अपनाना।
- कारण : स्थिति में गतिशीलता प्राप्त करने के लिए सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया। अनुष्ठान पदानुक्रम के बजाय, ध्यान पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष पदानुक्रम (पश्चिमी शिक्षा, आदतें, परंपराएं) पर है।
- नैतिक दृष्टि से तटस्थ
दो प्रकार-
| प्राथमिक पश्चिमीकरण:भारतीयों पर पश्चिमी प्रभाव से प्रेरित परिवर्तन छोटी परंपराएँ, भाषा और जीवनशैली। | द्वितीयक पश्चिमीकरण:यह उन परिवर्तनों को संदर्भित करता है जिन्होंने सांस्कृतिक के विभिन्न रूपों के विकास में योगदान दिया है। |
“योगेन्द्र सिंह – “मानवतावाद और बौद्धिकता पर जोर पश्चिमीकरण है,जिसने भारत में संस्थागत सुधारों की एक श्रृंखला शुरू की है। देश में वैज्ञानिक,औद्योगिक और शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना,राष्ट्रीयता का उदय,नई राजनीतिक संस्कृति और नेतृत्व सभी पश्चिमीकरण के उप-उत्पाद हैं।”
पश्चिमीकरण की विशेषताएँ
- व्यापक प्रभाव: सांस्कृतिक,राजनीतिक,धार्मिक,आर्थिक प्रत्येक क्षेत्र को प्रभावित करता है।
- जटिल और बहुस्तरीय: समावेशी,पश्चिमी प्रौद्योगिकी से लेकर आधुनिक विज्ञान और इतिहास लेखन तक; विभिन्न पहलू एक-दूसरे को मजबूत या विरोधाभासी बना सकते हैं।
- असमान प्रभाव: विभिन्न समूहों में भिन्न होता है; कुछ पश्चिमी पोशाक,भोजन,भाषा अपनाते हैं,कुछ पश्चिमी विज्ञान,ज्ञान, साहित्य अपनाते हैं।
- नैतिक रूप से तटस्थ: अच्छे या बुरे का निर्णय किए बिना परिवर्तन का वर्णन करता है।
- व्यक्तित्व पर आंशिक प्रभाव: किसी व्यक्ति की पहचान के कुछ हिस्सों को प्रभावित कर सकता है,दूसरों को अपरिवर्तित छोड़ सकता है।
- प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रभाव: पश्चिमीकरण प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरह से प्रभाव डालता है।
पश्चिमीकरण व सामाजिक परिवर्तन
- संस्थानों का परिवर्तन: पारंपरिक संस्थानों को बदलता है,नए संस्थानों की ओर ले जाता है (उदाहरण के लिए,शिक्षा प्रणाली, मध्यम वर्ग)।
- भोजन पद्धतियों में परिवर्तन: भोजन का धर्मनिरपेक्षीकरण, धार्मिक भोजन अनुष्ठानों से हटना।
- राजनीतिक और सांस्कृतिक बदलाव: राष्ट्रवाद का विकास, कमजोर जातिगत भेदभावों का कमजोर होना,भाषाई चेतना और क्षेत्रवाद का उदय।
- अप्रत्यक्ष सामाजिक परिवर्तन: उन लोगों पर भी प्रभाव जो सीधे तौर पर पश्चिमी लोगों के संपर्क में नहीं हैं।
पश्चिमीकरण की विशेषताएँ (एम.एन. श्रीनिवास द्वारा )
- इसने सांस्कृतिक,धार्मिक,आर्थिक,राजनीतिक हर क्षेत्र को प्रभावित किया है। इसका असर हर क्षेत्र पर एक जैसा नहीं है।
- इसका स्वरूप और गति एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न-भिन्न रही हैं।
- नैतिक दृष्टि से यह तटस्थ है।इसका उपयोग केवल परिवर्तन को प्रकट करने के लिए किया गया है न कि अच्छे या बुरे को व्यक्त करने के लिए।
- पश्चिमीकरण का प्रभाव प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष हो सकता है।
- यह एक समावेशी,जटिल और बहुस्तरीय प्रक्रिया है।यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के एक हिस्से को (आंशिक या पूर्ण रूप से) प्रभावित करता है जबकि दूसरा हिस्सा अप्रभावित रहता है।
पश्चिमीकरण का प्रभाव
- भारतीय समाज की सामाजिक,आर्थिक,राजनीतिक और सांस्कृतिक व्यवस्थाओं को प्रभावित किया।
- संयुक्त परिवार, 16वां संस्कार, वर्ण व्यवस्था, धार्मिक प्रथाएं आदि प्राचीन भारतीय सामाजिक संस्थाओं में व्यापक परिवर्तन।
- पारंपरिक सामाजिक मूल्यों में परिवर्तन तथा समानता, धर्मनिरपेक्षता, मानवतावाद, महिला शिक्षा पर जोर दिया गया।
- राष्ट्रवाद के विकास को बढ़ावा मिला
- जाति आधारित भेदभाव कमजोर हुआ,भाषाई चेतना और क्षेत्रवाद को बढ़ावा मिला।
- विभिन्न प्रचलित सामाजिक बुराइयों को समाप्त किया तथा मानवता और समानता को मूल मानवीय और सामाजिक मूल्यों के रूप में स्थापित किया।
- शिक्षा की पारंपरिक प्रणाली को एक नई प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जिसका उद्देश्य एक ऐसा वर्ग बनाना था जो ब्रिटिश प्रशासनिक प्रणाली में निचले स्तर पर प्रदर्शन कर सके।अत: मध्यमवर्ग के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
- इसने क्षेत्रवाद, जातिवाद, मानवाधिकार, महिला अधिकार, भाषावाद आदि सहित क्रांतियों की एक श्रृंखला को प्रज्वलित किया
- इसने भारतीय वास्तुकला,साहित्य,चित्रकला,संगीत और अन्य कलारूपों को प्रभावित किया।
भारतीय संस्कृति पर पश्चिमीकरण का प्रभाव- एम.एन. श्रीनिवास
- संस्कृति के सभी पहलू पश्चिमीकरण से प्रभावित हुए – जिसमें संगीत, वाद्ययंत्र, नृत्य रूप, वास्तुकला, चित्रकला, मूर्तिकला साहित्य आदि शामिल हैं।
- शास्त्रीय संगीत और वाद्ययंत्रों का स्थान पश्चिमी संगीत ने ले लिया।
- ब्रेक डांस, हिप हॉप नृत्य आदि अधिक लोकप्रिय हो गए और भारतीय शास्त्रीय और पारंपरिक लोक नृत्य कम लोकप्रिय हो गए।
- चित्रकला में नए रंगों को मिलाने की तकनीक, तेल चित्रकला और प्रकृति का मानवीकरण, भारतीय चित्रकला शैली में पश्चिमीकरण द्वारा नए इनपुट लाए गए।
- वास्तुकला में गोथिक शैली और इंडो-सरसेनिक शैली लोकप्रिय हुई।
- नाटक और लघु कथा जैसी लेखन की नई शैलियाँ भारतीय लेखकों के बीच लोकप्रिय हुईं।
भारतीय जाति व्यवस्था पर पश्चिमीकरण का प्रभाव
- पश्चिमीकरण ने जाति व्यवस्था और उसके भेदभाव को कमज़ोर किया लेकिन जातिवाद को बढ़ाया।
- अस्पृश्यता और भोजन आधारित सहभोज प्रतिबंधों में भी कमी देखी गई।
- उच्च मध्यम निम्न मध्यम जैसे नए वर्ग उभरे।
भारतीय परिवार व्यवस्था पर पश्चिमीकरण का प्रभाव
- व्यक्तिवाद और भौतिकवाद के उदय के कारण संयुक्त परिवार का पतन हुआ और पारिवारिक स्थिरता में गिरावट आई, तलाक बढ़े और एकल परिवारों की संख्या में भी वृद्धि हुई।
- व्यक्ति पर पारिवारिक नियंत्रण ढीला पड़ गया और पारिवारिक जिम्मेदारियों में कमी देखी गई
- विवाह धार्मिक संस्कार के स्थान पर महज एक समझौता (अनुबंध) बन गया, जिससे अंतरजातीय और अंतरधार्मिक विवाहों में वृद्धि देखी गई
- बहुविवाह और बाल विवाह में कमी देखी गई
- एक हद तक पश्चिमीकरण ने शिक्षा, विवाह में सहमति, अधिकार, समानता, विधवा विवाह के कारण महिलाओं की स्थिति में सुधार किया।
संस्कृतीकरण और पश्चिमीकरण में भेद
| संस्कृतीकरण | पश्चिमीकरण |
| संस्कृतीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें निचली जातियाँ जाति पदानुक्रम में अपनी स्थिति बढ़ाने के लिए उच्च जातियों की संस्कृति को अपनाती हैं। | पश्चिमीकरण पश्चिमी विचारों और व्यवहारों को अपनाने की प्रक्रिया है। |
| अनुकरण की प्रक्रिया द्वारा जाति के ढांचे के भीतर,ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की एक प्रक्रिया। | विकास की एक प्रक्रिया द्वारा जाति के ढांचे के बाहर, ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की एक प्रक्रिया। |
| एक स्वदेशी या आंतरिक प्रक्रिया जो भारत की पारंपरिक सामाजिक संरचना में होने वाले आंतरिक परिवर्तनों को बताती है। | पश्चिमीकरण एक विदेशी प्रक्रिया है और इसका संबंध इन बाहरी प्रभावों से है जिसने हमारे समाज में कई बदलाव लाये हैं। |
| संस्कृतिकरण प्रक्रिया ने पवित्रता के दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया। | पश्चिमीकरण की प्रक्रिया ने धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया। |
| संस्कृतिकरण मांस खाने और शराब के सेवन पर प्रतिबंध लगाता है। | पश्चिमीकरण मांस खाने और शराब के सेवन को बढ़ावा देता है। |
| प्राचीन अवधारणा → भारतीय इतिहास में सदैव किसी न किसी रूप में विद्यमान रही है। | ब्रिटिश शासन के समय से शुरू हुआ और आजादी के बाद अधिक तेजी से बढ़ा। |
| समय और स्थान के अनुसार विविधता | सार्वभौमिक प्रक्रिया |
पंथनिरपेक्षीकरण
- धर्मनिरपेक्षीकरण,एम.एन.श्रीनिवास और ब्रायन विल्सन के अनुसार,समाज में धार्मिक प्रभाव का धीरे-धीरे ह्रास है। इसमें विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में युक्तिकरण और व्यक्तिगत स्वायत्तता की ओर बदलाव शामिल है।
- धर्मनिरपेक्षीकरण वह है जब व्यक्ति की दैनिक गतिविधियाँ धर्म से मुक्त हो जाती हैं और वह सभी कार्यों की जांच तर्कसंगतता के आधार पर करता है।
ब्रायन विल्सन– “वह प्रक्रिया जिसके द्वारा धार्मिक सोच,प्रथाएँ और संस्थाएँ सामाजिक महत्व खो देती हैं”।एम.एन. श्रीनिवास – “पंथनिरपेक्षीकरण का अर्थ है कि जिसे पहले धार्मिक माना जाता था वह अब वैसा नहीं रह गया है और यह विभेदीकरण” की एक प्रक्रिया भी है जिसके परिणामस्वरूप समाज के विभिन्न पहलू,आर्थिक,राजनीतिक,कानूनी और नैतिक, प्रत्येक के संबंध में तेजी से अलग होते जा रहे हैं।”
पंथनिरपेक्षीकरण की परिभाषा में तीन मुख्य बिंदु-
- धार्मिकता में कमी: जैसे-जैसे धर्मनिरपेक्षता बढ़ती है, धार्मिक मान्यताएँ सरल हो जाती हैं और धर्म का कड़ाई से पालन कम हो जाता है।
- तर्कसंगत विचार का उदय: पारंपरिक समाजों में, जीवन धार्मिक मान्यताओं द्वारा संचालित होता है। ज्ञान और विज्ञान के प्रसार से आस्था आधारित सोच से हटकर तार्किकता बढ़ती है।
- विभेदीकरण प्रक्रिया: एम.एन. श्रीनिवास बताते हैं कि धर्मनिरपेक्षता से समाज में अधिक भेदभाव होता है।जबकि धर्म पारंपरिक सामाजिक जीवन का अभिन्न अंग था, धर्मनिरपेक्षीकरण के कारण राजनीतिक,सामाजिक,सांस्कृतिक और कानूनी प्रणालियाँ एक दूसरे से अधिक भिन्न हो गईं।
पंथनिरपेक्षीकरण की विशेषताएं
- सांसारिकता के प्रति जनमानस का विश्वास बढ़ता है।
- असामान्य एवं अलौकिक सत्ता के प्रति विश्वास कम हो जाता है।
- पारंपरिक विचारों को तार्किक मापदण्डों से परखा जाता है। तर्कसंगत सोच, स्वतंत्रता और विचारों पर जोर दिया जाता है।
- रोजमर्रा की समस्याओं के समाधान के लिए धर्म का रास्ता नहीं, बल्कि विज्ञान और तकनीक का रास्ता चुना जाता है। वैज्ञानिक सिद्धांतों पर विश्वास बढ़ता है।(वैज्ञानिक स्वभाव)
- समाज की बदलती जरूरतों के अनुसार, धार्मिक सिद्धांत व्यवहारिक प्रथाओं और प्रक्रियाओं में परिवर्तित हो जाते हैं।
धर्मनिरपेक्षीकरण और संस्कृतिकरण
- संस्कृतीकरण की तुलना में धर्मनिरपेक्षीकरण आज भी अधिक गतिशील है, जिसमें बुद्धिमत्ता और तर्कवाद की मुख्य विशेषताएं शामिल हैं।
- संस्कृतीकरण हिंदू और आदिवासी लोगों तक ही सीमित था, जबकि धर्मनिरपेक्षीकरण का विस्तार पूरे देश में हर जाति, धर्म और वर्ग तक हो गया है।
- एम एन श्रीनिवास- धर्मनिरपेक्षीकरण संस्कृतिकरण के बाद आता है और सामाजिक स्तरीकरण के स्तर जो पहले से ही संवेदनशील हो चुके थे, अब तेजी से धर्मनिरपेक्षीकरण की ओर बढ़ रहे हैं।
भारत में पंथनिरपेक्षीकरण के कारक
- सामाजिक और धार्मिक आंदोलन: इन आंदोलनों ने तर्कहीन धार्मिक प्रथाओं का विरोध किया,तर्कसंगत दृष्टिकोण के माध्यम से समानता और मानवाधिकारों को बढ़ावा दिया,जिससे विचार की स्वतंत्रता की ओर बदलाव आया।
- औद्योगीकरण और पश्चिमीकरण: पश्चिमी प्रभाव ने सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन को नया रूप दिया,अलौकिक सत्ता में विश्वास कम हुआ और सार्वभौमिकता में विश्वास बढ़ा।
- धार्मिक संगठनों का अभाव: हिंदू धर्म की विकेंद्रीकृत संरचना ने बाहरी प्रभावों को तेजी से फैलने दिया,जिससे धर्मनिरपेक्षता में तेजी आई।
- शहरीकरण: वैज्ञानिक सोच से प्रेरित होकर,शहरी क्षेत्रों में और शिक्षितों के बीच धर्मनिरपेक्षता अधिक तेजी से आगे बढ़ी।
- परिवहन और संचार में प्रगति: बेहतर परिवहन और संचार से नये विचारों का प्रसार और आदान-प्रदान हुआ, जिससे धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा मिला।
- मध्यम वर्ग का उद्भव: औद्योगीकरण से प्रेरित होकर मध्यम वर्ग के उदय ने पारंपरिक धार्मिक विचारधाराओं को चुनौती दी तथा तर्कसंगत और वैज्ञानिक सोच का समर्थन किया।
- आधुनिक शिक्षा प्रणाली।
- व्यक्तिवाद, समानता, बंधुत्व, मानवतावाद, तर्कवाद, भौतिकवाद आदि जैसे आधुनिक मूल्यों ने धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा दिया।
- संविधानवाद, वैज्ञानिक अनुसंधान और विकास।
भारतीय समाज पर पंथनिरपेक्षता का प्रभाव:
भारतीय समाज पर पंथनिरपेक्षता का प्रभाव-
- सामाजिक विचारों की पुनः व्याख्या की गई।
- पंथनिरपेक्षीकरण की अवधारणा ने पवित्रता और अपवित्रता की धारणा को बदल दिया।
- पंथनिरपेक्षीकरण ने व्यक्तियों की संकीर्ण मानसिकता को व्यापक बनाया।
- जनमानस का ध्यान स्वयं के विकास पर केन्द्रित किया गया।
- धन,शक्ति और अधिकार हासिल करने की उम्मीदें मजबूत होने से जातिगत भेदभाव कमजोर हुआ।
- विश्वास में अलौकिक सत्ता से सार्वभौमिकता की ओर परिवर्तन हुआ।
- भक्ति और आस्था की भावनाएं लुप्त नहीं हुईं,अब भगवान तक पहुंचने का रास्ता इंसानों से होकर जाने लगा।
- चेतना विकसित हुई,लोग अस्पतालों,शिक्षण संस्थानों,समाज सेवी संस्थाओं आदि को दान देने लगे।
- ग्रामीण समाज में प्रधान जाति वर्ग को पंच के रूप में स्वीकार करने की पारंपरिक व्यवस्था धूमिल हो गई ।
- ग्रामीण समुदायों का राजनीतिकरण शुरू हुआ।
“आधुनिक भारत में सामाजिक परिवर्तन” – एम.एन. श्रीनिवास द्वारा पुस्तक – भारतीय समाज पर धर्मनिरपेक्षता का प्रभाव मुख्यतः तीन पहलुओं पर देखा गया
- जाति व्यवस्था
- परिवार व्यवस्था
- ग्राम समुदाय
पंथनिरपेक्षता
- धर्मनिरपेक्षता शब्द का पहली बार प्रयोग जेम्स जैकब होलेन ने 1851 में किया था।
- इसका प्रयोग उन लोगों के लिए किया जाता था जो चर्च और पोप का विरोध करते थे, लेकिन बाद में इसका अर्थ बदल दिया गया और इसे एक अलग संदर्भ में प्रस्तुत किया गया।
- धर्मनिरपेक्षता को एक विचारधारा के रूप में देखा जाता है जो धर्म के प्रभाव को नियंत्रित करने और धार्मिक मार्गदर्शन के बिना चिंतन और कार्य करने को प्रोत्साहित करती है।
- यह विचार है कि सार्वजनिक गतिविधियों और निर्णयों पर धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं का कोई प्रभाव नहीं होना चाहिए।
- धर्मनिरपेक्षता की पश्चिमी अवधारणा एक नकारात्मक विचारधारा है जहाँ राज्य धार्मिक विचारधारा के अस्तित्व को पूरी तरह से खारिज कर देता है।
- भारतीय संविधान पंथनिरपेक्षता की सकारात्मक अवधारणा का प्रतीक है,यानी, हमारे देश में सभी धर्मों को (उनकी संख्या के बावजूद) राज्य से समान दर्जा और समर्थन प्राप्त है।
- भारतीय संदर्भ में पंथनिरपेक्षता की दो अलग-अलग व्याख्याएँ एक साथ मौजूद हैं।
- प्रथम ‘पश्चिमी’ अवधारणा है,जो धर्म को राजनीति, विशेषकर राज्य से अलग करने और धर्म को निजी क्षेत्र तक सीमित रखने की वकालत करती है।
- दूसरा,भारतीय परंपरा में गहराई से निहित,सर्व धर्म समभाव का सिद्धांत है – सभी धर्मों के लिए समान सम्मान।
- भारतीय संदर्भ में,धर्मनिरपेक्षता सांप्रदायिकता के वैचारिक विरोध में है। यह धार्मिक गैर-भेदभाव के सिद्धांतों को कायम रखता है और सभी नागरिकों के लिए समान स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, चाहे वे आस्तिक हों या नास्तिक।
- एक वास्तविक धर्मनिरपेक्ष राज्य व्यवस्था नागरिकों के बीच उनकी धार्मिक मान्यताओं के आधार पर भेदभाव नहीं करती है। यह समान नागरिक अधिकार प्रदान करता है,धार्मिक स्वतंत्रता का सम्मान करता है,और उन लोगों की स्वतंत्रता की भी रक्षा करता है जो किसी भी धर्म का पालन नहीं करना चुनते हैं।
- पंथनिरपेक्षता शब्द को 1976 में 42वें संविधान संशोधन के माध्यम से भारतीय संविधान में जोड़ा गया था।
- पंथनिरपेक्ष शब्द की पहचान विभिन्न धर्मों के बीच सहिष्णुता (सर्व धर्म समभाव) से की जाती है। रिज़वी, (2005) के अनुसार भारत में धर्मनिरपेक्ष राज्य का बारीकी से विश्लेषण करने पर,इसमें राज्य,धर्म और व्यक्ति में आपसी संबंध को दर्शाया गया।
- (i) धर्म और व्यक्ति → स्वतंत्रता संबंध (प्रत्येक व्यक्ति को किसी भी धर्म का पालन करने या अस्वीकार करने या एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तन करने का अधिकार है)
- (ii) राज्य और व्यक्ति → समानता संबंध (राज्य को किसी की धार्मिक पृष्ठभूमि के आधार पर कोई भेदभाव नहीं करना चाहिए)
- (iii) राज्य और धर्म → सकारात्मक संबंध (राज्य के लिए सभी क्षेत्र समान होंगे और राज्य सभी धर्मों के साथ समान व्यवहार करेगा)
- उदाहरण : सरकार के द्वारा हज यात्रा और चार धाम यात्रा दोनों को सब्सिडी देना।
संवैधानिक प्रावधान:
- प्रस्तावना: “संप्रभु समाजवादी धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य।”
- अनुच्छेद 14: धर्म की परवाह किए बिना कानून के समक्ष समानता।
- अनुच्छेद 15: धर्म के आधार पर कोई भेदभाव नहीं।
- अनुच्छेद 16: सार्वजनिक रोजगार में समान अवसर।
- अनुच्छेद 25: धर्म की स्वतंत्रता (विवेक,अभ्यास,प्रचार)।
- अनुच्छेद 26: धार्मिक मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार।
- अनुच्छेद 27: धार्मिक उद्देश्यों के लिए कर चुकाने की कोई बाध्यता नहीं।
- अनुच्छेद 28: राज्य-वित्त पोषित संस्थानों में धार्मिक शिक्षा पर प्रतिबंध।
- अनुच्छेद 29: अल्पसंख्यकों के लिए सांस्कृतिक और शैक्षणिक अधिकारों की सुरक्षा।
- अनुच्छेद 30: अल्पसंख्यकों को संस्थाओं की स्थापना एवं प्रशासन का अधिकार।
- 42वां संशोधन (1976): प्रस्तावना में “पंथनिरपेक्ष” जोड़ा गया।
- केशवानंद भारती मामला (1973): पंथनिरपेक्षता को ‘मूल संरचना’ के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई।
भारत में धर्मनिरपेक्षता के लिए चुनौतियाँ:-
- सांस्कृतिक विविधता (भाषा और धर्म में अंतर)
- हिंदू-मुस्लिम तनाव (जैसे – नूह दंगे, हल्द्वानी दंगे )
- ‘फूट डालो और राज करो’ की अंग्रेजी विरासत
- सांप्रदायिक हिंसाऐं (गोदरा कांड,शाहीन बाग हिंसा)
- धर्मनिरपेक्ष मूल्यों पर हावी होते राजनीतिक हित
- जाति,धर्म और भाषा आधारित राजनीतिक अपीलें
- राजनीतिक दलों द्वारा विशिष्ट समुदायों के प्रति पक्षपात
- चुनावों में उम्मीदवार चयन पर धर्म का प्रभाव
भारतीय पंथनिरपेक्षता और पश्चिमी पंथनिरपेक्षता में भेद
| आधार | भारतीय पंथनिरपेक्षता | पश्चिमी पंथनिरपेक्षता |
| अर्थ | भारत में धर्मनिरपेक्षता का अर्थ है कि राज्य सभी धार्मिक समूहों के प्रति तटस्थ है लेकिन आवश्यक कि अलग हो। | राज्य सभी धार्मिक संस्थाओं और समूहों के कामकाज से अलग है। |
| अभिव्यक्ति | भारत में,धर्म की सभी अभिव्यक्तियाँ राज्य के समर्थन से समान रूप से प्रकट होती हैं। | धर्मनिरपेक्षता की पश्चिमी अवधारणा पूजा स्थलों को छोड़कर धर्म के खुले प्रदर्शन में विश्वास नहीं करती है। |
| अंतर | भारत में राज्य और धर्म के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है। | राज्य और धर्म के बीच अंतर स्पष्ट है। |
| उत्पत्ति | यद्यपि धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा प्राचीन और मध्ययुगीन भारत में अल्पविकसित थी, लेकिन धर्मनिरपेक्षता शब्द को 42वें संशोधन अधिनियम, 1976 के साथ भारत के संविधान में शामिल किया गया था। | धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा पहली बार 17वीं शताब्दी के मध्य में प्रबोधन की अवधारणाओं के बारे में आई, जिन्हें फ्रांसीसी क्रांति (5 मई 1789 – 9 नवंबर 1799) के बाद फ्रांस के संविधान में सबसे पहले स्थापित किया गया था। |
| राज्य सहायता | राज्य धार्मिक संस्थाओं को आर्थिक सहायता देता है तथा उन पर कर भी लगाता है। | राज्य सभी धर्मों के साथ समान रूप से उदासीनता का व्यवहार करता है। यह किसी भी धार्मिक संस्थान को वित्तीय साधनों के माध्यम से सहायता नहीं देता है या उन पर कर नहीं लगाता है। |
| समान संहिता | हालाँकि कानून सभी नागरिकों के लिए समान है,विवाह और संपत्ति के अधिकारों के संबंध में कुछ व्यक्तिगत कानून हर समुदाय के लिए अलग-अलग हैं। लेकिन भारतीय दंड संहिता के तहत उन सभी को समान दर्जा दिया गया है। | धार्मिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना न्याय प्रदान करने के लिए कानून की एकल समान संहिता का उपयोग किया जाता है। |
भूमंडलीकरण
दक्षिण एशिया 2001 की मानव विकास रिपोर्ट वैश्वीकरण को ‘एक एकीकृत अर्थव्यवस्था में राष्ट्रीय सीमाओं के पार वस्तुओं,सेवाओं,लोगों और सूचनाओं की मुक्त आवाजाही के रूप में परिभाषित करती है जो देशों के भीतर और पार आर्थिक और सामाजिक संबंधों को प्रभावित करती है।
थॉमस मैथ्यू-‘वैश्वीकरण परिवर्तन की एक प्रक्रिया है जो जल पार गतिविधियों में वृद्धि और सूचना प्रौद्योगिकी के प्रसार के कारण होती है जो संचार और वैश्विक स्तर पर मदद करती है।’
एम एन श्रीनिवास -‘वैश्वीकरण एक जटिल सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक प्रक्रिया है जहां वैश्विक बाजार सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक संस्थाएं, प्रौद्योगिकी, संस्कृति और मूल्य वैश्विक स्तर पर एकीकृत होते हैं।’
वैश्वीकरण का भारत में जाति की गतिशीलता पर प्रभाव
सकारात्मक –
- कठोर जाति संरचना को तोड़ने से श्रमिक वर्ग,मध्यम वर्ग और अभिजात्य वर्ग का उदय हुआ।
- सांस्कृतिक सम्मिश्रण के कारण विभिन्न संस्कृतियों के बीच सम्पर्क बढ़ा और भारतीय संस्कृति भी अन्य देशों में भी फैली, उदाहरणार्थ योग।
- जाति का धर्मनिरपेक्षीकरण-जाति को और अधिक धर्मनिरपेक्ष बनाया; इससे एक अधिक शिथिल जाति संरचना का जन्म हुआ,जहां अंतर-जातीय संघ और बहिष्कृत जातियों के साथ सामाजिक संपर्क आम हैं।
- आर्थिक अवसरों का विस्तार – शिक्षा में वृद्धि, बहुराष्ट्रीय कंपनियों की अवधारणा, वैश्विक स्तर पर आर्थिक एकीकरण और उदार विचारों को बढ़ावा मिला।
- जाति व्यवस्था कमजोर हुई; अंतर्जातीय विवाहों को धीरे-धीरे स्वीकृति मिली।
- सामाजिक गतिशीलता– आर्थिक अवसरों के विस्तार और श्रम के पारंपरिक विभाजन के टूटने से सामाजिक गतिशीलता आई है।
- दलित जैसे कमजोर वर्गों के अधिकारों को मान्यता।
- सांस्कृतिक विविधता और विकास के अवसरों में वृद्धि।
- मानवाधिकारों एवं मूल्यों के प्रति जागरूकता बढ़ी।
नकारात्मक-
- पदानुक्रमों का सुदृढीकरण: प्रभुत्वशाली मानदंड भेदभाव को कायम रखते हैं।
- शोषणकारी श्रम: आउटसोर्सिंग निचली जाति के श्रम का शोषण करती है।
- सांस्कृतिक वस्तुकरण: रूढ़िवादिता सामाजिक पदानुक्रमों को पुष्ट करती है।
- आजीविका का हाशिए पर जाना: पारंपरिक व्यवसायों को विस्थापन का सामना करना पड़ता है तथा कौशल के अभाव में, छोटी नौकरियाँ निचली जातियों के बीच केंद्रित हो गई।
- जाति आधारित आर्थिक असमानताओं में वृद्धि
- कमजोर जाति समूहों का शोषण– कमजोर जाति समूहों के शोषण के मामले में लचीलापन दिखाया गया।
- वैश्वीकरण सांस्कृतिक प्रभुत्व भी स्थापित करता है और सामाजिक पहचान और स्थानीय संस्कृति को नुकसान पहुंचाता है।
- सांस्कृतिक एकरूपता की वकालत की जाती है, जिससे विशिष्टता कम होती है।
अर्थव्यवस्था पर वैश्वीकरण का प्रभाव
सकारात्मक-
- ज्ञान आधारित अर्थव्यवस्था के विकास से सेवा क्षेत्र का विकास हुआ।
- प्रौद्योगिकी के विकास से कंप्यूटर, इंटरनेट, मीडिया, इलेक्ट्रॉनिक अर्थव्यवस्था, वैश्विक अर्थव्यवस्था (डिजिटलीकरण के कारण) डिजिटल अर्थव्यवस्था का व्यापक उपयोग हुआ।
- उदारवादी आर्थिक नीतियों को अपनाया गया और 1991 में अर्थव्यवस्था को खुला बनाया गया। निजीकरण की अवधारणा व्यवहार में आई।
- धन वैश्वीकृत हो गया क्योंकि इसे शेयर बाजारों के माध्यम से साझा या विनिमय किया जा सकता था।
- श्रम और कौशल के बंटवारे से वैश्विक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि हुई।
नकारात्मक-
- धन का संकेन्द्रण
- बढ़ते मशीनीकरण के कारण बेरोजगारी बढ़ी
- स्वदेशी कम्पनियाँ और कुटीर उद्योग जो वैश्विक प्रतिस्पर्धा में तालमेल नहीं बिठा पाए, उन्हें झटका लगा
राजनीतिक व्यवस्था पर वैश्वीकरण का प्रभाव
सकारात्मक-
- औद्योगीकरण के कारण अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और अंतर्राष्ट्रीय अंतरनिर्भरता बढ़ी।
- राजनीतिक सहयोग की दृष्टि से विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय संगठन अस्तित्व में आए।
- वैश्विक नागरिकता की अवधारणा उभरी।
- अंतर्राष्ट्रीय शांति, सुरक्षा और पर्यावरण संरक्षण चर्चा के नए विषय बन गए।
नकारात्मक-
- विभिन्न राष्ट्रों की संप्रभुता पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा है, क्योंकि विकसित देश अंतर्राष्ट्रीय संगठनों (आईएमएफ, विश्व बैंक, डब्ल्यूटीओ) के माध्यम से उनकी घरेलू नीति निर्माण में नियंत्रण और हस्तक्षेप करने का प्रयास करते हैं, जहां उनका प्रभाव अधिक होता है।
परिवर्तन की प्रक्रियाएं संस्कृतीकरण पश्चिमीकरण लौकिकीकरण और भूमंडलीकरण संबंधित शब्दावली
वि-वैश्वीकरण-
- यह राष्ट्रों के बीच परस्पर निर्भरता और एकीकरण को कम करने की प्रक्रिया है। इसकी विशेषता देशों के बीच आर्थिक व्यापार और निवेश में गिरावट है।
- {कारण: व्यापार युद्ध, वियुग्मन (विशेष देश पर निर्भरता कम करना), संरक्षणवाद (अमेरिका प्रथम नीति) आदि
- प्रभाव → आपूर्ति श्रृंखला में व्यवधान, भारत जैसे उभरते देशों के लिए निर्यात बाजारों तक पहुंच में कमी }
- वैश्वीकरण विरोधी(Anti-Globalization): वैश्वीकरण के नकारात्मक पहलुओं का विरोध करने वाला एक आंदोलन,जो अधिक न्यायसंगत वैश्विक आर्थिक प्रणाली की वकालत करता है।
- हाईपरग्लोबलाईजेशन : अंतर्राष्ट्रीय व्यापार,निवेश और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के तीव्र प्रसार द्वारा चिह्नित वैश्वीकरण का एक चरम रूप।
- वेस्टॉक्सिकेशन (ऑक्सिडेंटोसिस): दुनिया के अन्य हिस्सों पर पश्चिमी देशों के कथित सांस्कृतिक और आर्थिक प्रभुत्व का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाने वाला शब्द।
- ग्लोकलाइज़ेशन – {ग्लोबलाइजेशन (“वैश्वीकरण”) + लोकलाइजेशन(“स्थानीयकरण”)} में वैश्विक उत्पादों या विचारों का स्थानीय संदर्भों में अनुकूलन शामिल है,जो वैश्विक और स्थानीय प्रभावों के सह-अस्तित्व की अनुमति देता है।
- यह संस्कृति को आकार देने में वैश्विक और स्थानीय गतिशीलता दोनों के महत्व पर जोर देता है।
- उदाहरण: वैश्विक कंपनियाँ विज्ञापनों में स्थानीय भाषाओं को शामिल कर रही हैं।, मैकडॉनल्ड्स नवरात्रि उत्सव के दौरान शाकाहारी हो जाता है।
- यह वैश्विक और स्थानीय तत्वों के सम्मिश्रण की अनुमति देता है।
ग्लोबल साउथ: ग्लोबल नॉर्थ के अमीर देशों के विपरीत,मुख्य रूप से अफ्रीका,लैटिन अमेरिका और एशिया में कम विकसित देशों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द।
मैकडॉनल्डाइज़ेशन: वह प्रक्रिया जिसके द्वारा फ़ास्ट-फ़ूड उद्योग के सिद्धांत,जैसे दक्षता और मानकीकरण,विश्व स्तर पर समाज के अधिक क्षेत्रों पर हावी हो रहे हैं।
ट्रांसनेशनलिज़्म: देशों के बीच बढ़ती कनेक्टिविटी और परस्पर निर्भरता के माध्यम से राष्ट्रीय सीमाओं को पार करने की प्रक्रिया।
डिजिटल डिवाइड: जिन लोगों के पास आधुनिक सूचना और संचार प्रौद्योगिकी तक पहुंच है और जिनके पास नहीं है, उनके बीच का अंतर।
सतत विकास: ऐसा विकास जो भविष्य की पीढ़ियों की अपनी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता से समझौता किए बिना वर्तमान की जरूरतों को पूरा करता है।सर्वदेशीयवाद(कॉस्मोपॉलिटन): वह विचारधारा जिसके अनुसार सभी मनुष्य एक ही समुदाय के हैं,जो साझा नैतिकता पर आधारित है।
संस्कृति के समरूपीकरण और संस्कृति के ग्लोकलाइज़ेशन में भेद
संस्कृति के समरूपीकरण से सांस्कृतिक विशिष्टता खत्म हो जाती है, जिससे दुनिया और अधिक एकरूप हो जाती है।संस्कृति का वैश्वीकरण वैश्विक तत्वों को एकीकृत करते हुए स्थानीय परंपराओं को संरक्षित करता है, जिससे अधिक अनुकूल और विविध सांस्कृतिक परिदृश्य का निर्माण होता है।
| पहलू | संस्कृति के समरूपीकरण | संस्कृति का वैश्वीकरण |
| परिभाषा | वह प्रक्रिया जिसमें स्थानीय संस्कृतियों को एक प्रमुख, प्रायः पश्चिमी, वैश्विक संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित या दबा दिया जाता है, जिससे सांस्कृतिक एकरूपता आती है। | वह प्रक्रिया जिसमें वैश्विक सांस्कृतिक तत्वों को स्थानीय संस्कृतियों के साथ अनुकूलित और मिश्रित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक अनूठा मिश्रण तैयार होता है जो स्थानीय पहचान को बरकरार रखता है। |
| प्रकृति | विभिन्न क्षेत्रों में एक समान एवं मानकीकृत संस्कृति। | वैश्विक और स्थानीय सांस्कृतिक तत्वों का संकरण |
| स्थानीय संस्कृति पर प्रभाव | इससे प्रायः स्थानीय परम्पराओं, भाषाओं और प्रथाओं का क्षरण या विनाश होता है। | वैश्विक प्रभावों को शामिल करते हुए स्थानीय संस्कृतियों के संरक्षण और संशोधन को प्रोत्साहित करता है। |
| उदाहरण | मैकडॉनल्ड्स का मेनू दुनिया भर में लगभग एक जैसा है।हॉलीवुड फिल्मों का दबदबा, क्षेत्रीय फिल्म उद्योगों में गिरावट का कारण बन रहा है | मैकडॉनल्ड्स स्थानीय विविधताएं प्रदान करता है, जैसे भारत में मैकआलू टिक्की या जापान में टेरीयाकी बर्गर। बॉलीवुड भारतीय विषयों को बनाए रखते हुए पश्चिमी सिनेमाई तकनीकों को अपना रहा है। |
| प्रेरक शक्तियाँ | वैश्वीकरण, मीडिया प्रभाव, उपभोक्ता संस्कृति और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद। | बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा स्थानीयकरण रणनीतियाँ, सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अनुकूलन। |
| सांस्कृतिक पहचान | इससे प्रायः स्थानीय सांस्कृतिक पहचान कमजोर या कमजोर हो जाती है। | स्थानीय परंपराओं में वैश्विक पहलुओं को एकीकृत करके सांस्कृतिक पहचान को मजबूत करता है। |
| परिप्रेक्ष्य | इसे सांस्कृतिक विविधता के लिए ख़तरा माना जाता है। | इसे वैश्वीकरण के प्रति एक संतुलित दृष्टिकोण के रूप में देखा जाता है। |
